撰文：馮韻兒（恩光書院教務長和副教授，施達董事）
「當照耶和華你神所吩咐的，守安息日為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日... 無論何工都不可做...」(申命記 5:12-14)
若問你這經文重點是甚麼？大部份人可能答：安息日我們要休息。
但對窮人來說，答案可能相反。賈斯托．岡薩雷斯在《西班牙裔眼中的聖經》裏分享了一個故事。一位在貧困社區牧會的牧師在講解這經文時，問會眾：「你們誰在過去一星期工作了六天？」有幾人舉手。「四天呢？」多幾人舉手。「兩天呢？」又多幾個。「你們誰渴望可以六天工作，卻找不到工作？」幾乎所有人舉手。
對這群弟兄姊妹而言，經文的重點並非「無論何工都不可做」，而是「六日要勞碌做你一切的工」。這是神的命令，也是神的應許。除了休息，能夠六天工作也是神對人類所盼的生活規律。
難道我們一直誤解了這段經文的重點？非也。今天社會步伐急速，休息確實需要。但這例子說明，我們每人讀經都難免有盲點。雖然聖經是寫給社會所有階層的人，但現實中，解經的人往往不是來自社會的低下階層。
我們看不見「六日要勞碌」，是因為我們以一個不需擔心生計的角度去讀經。若我們「從邊緣」讀經，用窮人眼睛看聖言，這段經文就不單鼓勵我們抗衡「過勞文化」，也提醒我們要關心社會上某些群體的就業不足問題。
因此，要問的不單是：「聖經教我們如何看待窮人？」更應是：「用窮人眼睛看聖經，我們會看到什麼？」我們肯這樣問，便能更深入和全面地體會到神的愛、憐憫和公義。
讓我們多看一例子。在馬太福音 20: 1-16中，葡萄園主給早上雇的和下午雇的人相同工錢。早雇的看作不公。
一般講道可能辯說神的恩典高於公義。園主給同樣工錢，是彰顯了他的憐憫。後雇的工人「需要」那些錢來維持基本生活，但不是說他們「應得」那些錢。不過這種對需要和應得的解讀是十分現代、中產的想法。
岡薩雷斯指出，當貧窮區的教會讀這經文時，會眾非但沒有詫異園主的舉動，反認為是更深遠的公義。只工作了數小時的人得同樣工錢，不單是需要，更是應得。會眾深明故事中「閒站」的工人（20:6）每天清早盼望受雇，默默等候工作機會的辛酸。他們並非懶惰，無奈「沒有人雇我們。」（20:7）這群遲開工的人比早開工的人表現出更大的毅力和盼望。
我們社會衡量公義的方式是: 多勞多得，少勞少得。但這是一種狹義的公義，這公義不要求我們去關心那些少勞少得的人，更無須向他們負責。相反，窮人在耶穌的比喻中看到天國的另類經濟，看到園主更廣闊、更有恩典和憐憫的公義。
「從邊緣」讀經，我們與愛、憐憫和公義的上帝能有更深刻的相遇。沒有窮人的眼睛，我們會錯過聖經中的很多寶貝。我們要學的不是怎樣幫助窮人，而是要看到窮人能教導我們的實在很多。願我們虛心領受。